- إنّ وقوعه ( الفعل ) محكما من جهة العالم به ليس هو من حيث كان عالما به ، وإنّما وجب ذلك من حيث كان قادرا عليه . فلولا كونه قادرا عليه ، لم يصحّ ذلك منه ولو حصل غيره قادرا عليه بعينه ، لصحّ ذلك منه بعينه ، وإنّما لا يصحّ من غيره لأنّه غير قادر عليه بعينه . فالاختصاص في ذلك إنّما وجب من حيث كان العالم قادرا لا من حيث كان عالما فقط . ( عبد الجبار ، المغني 6 - 2 ، 115 ، 5 ) . - إنّ الفعل المحكم يحتاج إلى العالم ، وإنّما يحتاج إليه لكونه محكما لا غير . فإذا أردنا أن نعرف وجه الحاجة إلى العلم فلا نحتاج أن نقول حصل محكما مع جواز ألّا يكون محكما ، من حيث إنّه كلام في كيفية الحاجة . والكلام في كيفية الحاجة لا يكون إلّا بعد ثبوت الحاجة . فلا يجب أن نعتبر ما يعتبر في أصل إثبات الحاجة بل نعلّق الحكم في كيفية الحاجة على مجرّد الصفة . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 351 ، 4 ) . - إنّ الفعل المحكم لا يصحّ بالعلم وإنّما يصحّ بالقدرة . ألا ترى أنّه ليس أكثر من إيجاد شيء بعد شيء ، وإيجاد شيء مع شيء ، وذلك إنّما يتأتى لكونه قادرا . إلّا أنّ كونه عالما شرط . ( النيسابوري ، الخلاف بين البصريين ، 262 ، 10 ) . فعل مقدّر * في علم الكلام - إنّ معنى القول في اللّه أنه خالق أنّه فعل الأشياء مقدّرة ، وأنّ الإنسان إذا فعل أفعالا مقدّرة فهو خالق وهذا قول « الجبّائي » وأصحابه . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 195 ، 5 ) . فعل مقصود * في علم الكلام - إعلم أنّ الفعل إذا وقع من العالم به أو من هو في حكمه فلا بدّ من أن يكون حسنا أو قبيحا ؛ لأنّه لا بدّ إذا كان هذا حاله أن يكون قاصدا إلى فعله ، والفعل المقصود يجب كونه قبيحا أو حسنا ، وكذلك القول فيما يجري مجرى المقصود ، كالقصد نفسه والكراهة ، وإنّما يخلو الفعل من الوجهين متى وقع من الساهي عنه . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 63 ، 10 ) . فعل المكلّف * في أصول الفقه - أفعال المكلّفين من حيث هم مكلّفون إمّا أن تكون بجملتها داخلة تحت طاب التكليف وهو الاقتضاء أو التخيير أو لا تكون بجملتها داخلة . فإن كانت بجملتها داخلة فلا زائد على الأحكام الخمسة وهو المطلوب . وإن لم تكن داخلة بجملتها لزم أن يكون بعض المكلّفين خارجا عن حكم خطاب التكليف ولو في وقت أو حالة مّا . لكن ذلك باطل لأنّا فرضناه مكلّفا فلا يصحّ خروجه فلا زائد على الأحكام الخمسة . ( الشاطبي ، الموافقات 1 ، 166 ، 16 ) . * في علم الكلام - من أفعال المكلّف ( ما ) لا يدخل تحت